Agradecimientos

Al realizar este blog he aprendido mucho sobre el tema tratado, ademas, es la primera vez que realizo un blog, para llevarlo a cabo tuve ayuda de mis compañeros y sobre todo de mi profesor de tecnologías de la información y comunicación: Lic. Juan Alejandro Obregón Padilla.

Conclusiones

Nuestra Identidad también depende de varios factores y la relación que tiene con ellos, entre los mas importantes tenemos:

• Identidad y Desarrollo Fisco.

• Identidad Sexual y Rol Sexual.

• Identidad y Desempeño académico y Laboral.

• Identidad y expectativas sociales.

Identidad y Desarrollo Fisico

Nuestro propio cuerpo es el primer elemento a considerar para la formación de nuestra Identidad.

En nuestros tiempos existen una cantidad de ofertas que se ofrecen en el mercado, parecería que en la actualidad estamos viviendo una época en la que se rinde una especie de culto al cuerpo.

En la actualidad las adolescentes son mas criticas con su cuerpo que los adolescentes hombres, esto puede deberse a que muchas adolescentes creen que popularidad esta ligada a su atractivo físico, mientras que los hombres piensa que se asocia a la habilidad atlética.

Hasta ahora, nuestra cultura parece haber valorado mas la belleza femenina que la masculina. Todavía la sociedad parece dar mas importancia -en las mujeres- a su belleza corporal que a cualquier otra cualidad. Mientras en el hombre se valora y anima el desarrollo de capacidades para el trabajo intelectual y empresarial, en las mujeres se ha venido valorando y propiciando mucho mas el cuido de su belleza exterior.

A pesar de todos los nuevos patrones que se imponen día a día, lo mas importante no es como es nuestro cuerpo, sino lo que nosotros pensamos de el.

Identidad Sexual y Rol Sexual.

Otro elemento intimo, muy tuyo, que interesa para la formación de tu identidad son los conceptos de identidad y rol sexuales.

Roles Sexuales son las formas de conducta que se adscriben socialmente a las personas en función de su sexo. En otras palabras, es lo que se espera que haga una persona solo por el hecho de haber nacido hombre o mujer.

Las presiones sociales existen, sin embargo, y son fuerzas que debemos tener en cuenta para entender a las personas, ya que somos distintos y valoramos de distintas maneras esas presiones y actuamos en consecuencia.

La Identidad sexual es si nosotras mismas nos percibimos y sentimos como tal, es decir, como mujer, independientemente de si estamos de acuerdo con las conductas y condiciones que socialmente se adscriben al rol sexual femenino.

La identidad sexual forma un papel muy importante para la formación de nuestra Identidad.

Identidad y Desempeno academico y Laboral

Aunque nosotros no seamos lo que actuamos, si es verdad que la mayor parte del tiempo actuamos lo que somos. Lo bueno de esto es que sobre nuestras actuaciones si tenemos nosotros el control.

Debemos de recordar que mucho de lo que hagamos ahora y de la forma en que lo hagamos dependerá lo que seamos el día de mañana.

Identidad y Expectativas Sociales

Las expectativas sociales, es decir , lo q los otros cercanos a nosotros esperan y desean que nosotros seamos, también son elementos que debes tener en cuenta para forjar tu propia identidad. Estas expectativas sociales tienen dos vertientes: ~Por un lado lo que el grupo social creer las q pueden ser nuestras posibilidades; ~Por otro lado, esta lo que nosotros hacemos, nuestros actos.

Pero hay que recordar que no todos somos iguales ni nacemos con las mismas posibilidades.

• Conclusiones.

Es importante que cada ser humano consiga su propia identidad, es decir, su propia manera de ser, de pensar y de hacer, como consecuencia de las potencialidades que hay en su interior.

La adolescencia es una edad privilegiada para inclinar y hacer de la formación de nuestra identidad el finalizamiento que deseamos que tenga.

Tercer caso sobre el tema

Marcela Mara Monroi protagoniza el primer caso decambio de género en la ciudad de Balcarce. Tiene 28 años y es transexual. Pudo cumplir su sueño gracias a laley de identidad de género que promovió el Gobierno nacional y que aprobó el Congreso. 

La iniciativa, resulta especialmente beneficiosa para lacomunidad transexual ya que permite la rectificación registral sin obligación de acreditar intervención quirúrgica ni terapias hormonales u otro tratamiento psicológico o médico.

Marcela nació en Balcarce, pero siempre vivió en la localidad de San Agustín. "Desde chica me sentí mujerhasta que tuve la posibilidad de cambiar mi identidad.Sufrí mucho porque mi familia y en la escuela no entendían que yo era una mujer en un cuerpo de hombre", expresó al medio local La Vanguardia.

"Un hombre cuando empieza a desarrollarse le empiezan a gustar las mujeres, es natural, y lo mismo que cuando una mujer se empieza a desarrollar le empiezan a gustar los hombres, es simplemente eso, no es que uno lo elige, en mi caso nací sabiendo que era mujer pero no reconocía mi cuerpo", concluyó. 

Segundo caso sobre el tema

Caso de policía chileno despedido por su orientación sexual.

Después de cinco años de haber sido expulsado como policía de la Brigada de Investigación Criminal de la Alcaldía de Conchalí en Chile, por tener una orientación sexual diferente a la heterosexual, el caso de César Contreras Seguras fue atendido por la Comisión Defensora Ciudadana, etanto que el Ministerio de la Secretaría General de la Presidencia se comprometió a analizar la situación.

 

La persecución y posterior expulsión de Contreras Seguras empezó en 2003 cuando supo que era investigado por ser homosexual y tres años más tarde fue denunciado por incurrir en actos sexuales ilícitos comprobados mediante un montaje homofóbico donde se le acusó de almacenar pornografía infantil y aunque los tribunales y la propia Brigada Ciber Crimen señalaron que no existió ilícito alguno y que Contreras era inocente, éste no fue reinstalado en su trabajo.

 

Al respecto, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (Movilh) se reunió con funcionarios del Ministerio Secretaría General de la Presidencia, quienes se comprometieron a fijar una postura y resolver el caso de Contreras Seguras.

 

“Hubo una excelente disposición de la Comisión Defensora Ciudadana para orientarnos y ayudarnos en los casos de discriminación, al tiempo que adelantamos ideas para realizar acciones conjuntas ante algunas reparticiones del Estado y así contribuir a erradicar la homofobia o la transfobia”, señaló el Movilh.

 

Durante la reunión el movimiento de la diversidad sexual expuso varios casos de discriminación, y se acordó mantener los trabajos conjuntos contra la homofobia y la transfobia con el presidente de la Comisión Defensora Ciudadana, Alberto Precht Rorris, y los funcionarios del Ministerio Secretaría General de Gobierno, Marilú Toro y Carlos Larraín.

 

“Hemos tocado muchas puertas para que se haga justicia en el caso de Contreras, uno de los casos de discriminación más graves y violentos que hemos conocido, sin hasta ahora encontrar respuesta positiva, por lo que valoramos enormemente que el señor Prech y todo su equipo se mostraran dispuestos a analizar los hechos para fijar postura”, apuntó el presidente del Movilh, Rolando Jiménez.

 

El Movilh también informó a la Comisión Defensora Ciudadana de otros casos de discriminación, como el de una mujer en el sur de Chile que fue acosada sexualmente y golpeada en su trabajo por su orientación sexual, así como de las arbitrariedades padecidas por lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en algunos órganos del Estado.

 

De acuerdo con el informe anual de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual en Chile realizado en 2010 por el Movilh, las denuncias o casos por discriminación basados en la orientación sexual o la identidad de género, se incrementaron 11 por ciento, pues de 124 atropellos denunciados contra la comunidad no heterosexual en 2009, totalizaron 138 para finales de 2010.

 

La discriminación por cuestiones de orientación sexual ha sido repudiada por la Comisión Defensora Ciudadana como recientemente la discriminación contra una pareja lésbica expulsada de un pub en Concepción sólo por haberse dado un beso, se argumentó que las reglas en los comercios las ponen los dueños, lo que les permite discriminar a las personas.

 

“El razonamiento es tan prepotente como obtuso. Cada uno de nosotros tiene derechos sobre su propiedad, pero esos derechos deben enmarcarse en lo señalado en la Constitución y en las leyes. En este caso, el derecho a la no discriminación está contemplado en las garantías constitucionales y el locatario sólo tiene derecho a reservarse la atención a personas que pongan en riesgo la salud o integridad del resto del público. ¿Era el caso? ¿el beso de estas dos personas era peligroso en comparación con el de otras parejas que estaban en el lugar?” concluye el documento.

 

Primer caso sobre el tema tratado

Zach Avery es británico, tiene cinco años y lleva más de un año viviendo como una niña. Empezó a negarse a actuar como un chico a la edad de tres años y poco después ya no había quien lo persuadiera de no llevar cintas en el pelo y vestidos. A los cuatro años de edad fue diagnosticado de un trastorno de identidad sexual, convirtiéndose así en la persona transgénero más joven de Reino Unido.

Su madre, Theresa Avery, ha explicado a los medios británicos que su hijo era un niño sin ningún particular hasta que, a finales de 2010, decidió que quería vivir como una niña. Se aficionó a los programas televisivos de chicas, empezó a vestir como ellas y aseguraba a todo con el que hablase que era una niña. “Un día, cuando tenía tres años, se giró y simplemente me dijo: mamá, soy una niña”, cuenta su madre, que añade que "di por sentado que se trataba de una fase y no le concedí importancia”.

Pero el comportamiento de Zach no remitió y sus padres decidieron llevarlo al médico. “Se enfadaba si alguien se refería a él como un chico”, cuentan sus padres. “Lloraba e intentó en alguna ocasión cortarse su propio pene”.

Sus padres temieron que Zach fuera objeto de discriminación

Tras pasar por la consulta de varios especialistas, fue diagnosticado de trastorno de identidad sexual, lo que significa que es una mujer que ha nacido en el cuerpo de un hombre. A sus padres, que en un primer momento pensaron que su hijo era autista, se les explicó que el pequeño sufría un grave conflicto entre su género físico –masculino– y el género con el que se identifica –femenino–. “Nos explicaron que aunque su cuerpo es de chico, su cerebro le dice que es una chica”.

A la espera de que Zach esté en edad de comprender la singularidad de su condición y de poder tomar sus propias decisiones, el consejo que han recibido sus padres es el de no imponerle ninguna identidad de género que no sea la que él elija. Su madre se dirigió al colegio donde estudia para explicar su situación y pedir que profesores y compañeros se dirigieran a Zach como la niña que es. “Le explicamos al resto de niños que aunque su cuerpo fuera de niño, el cerebro de Zach le dice que es una chica, y también que Zach es tan feliz de una manera como de la otra”. Entre otras medidas, el centro le ha permitido a Zach vestir el uniforme de las chicas y ha cambiado los baños de los niños de primaria para hacerlos unisex y facilitar así la integración del pequeño.

Los problemas de comportamiento de su hijo han desaparecido al tratarlo como una chica

La reacción de los niños, que aceptan a Zach sin ningún complejo, y la entrega de los responsables del centro educativo han conmovido a la opinión pública británica. Su madre asegura que, aunque sólo sea en esta ocasión, no tiene problema en dar a conocer la historia de Zach “si esto puede ayudar a otros niños y niñas en su misma situación”. Durante un tiempo, Theresa y Darren Avery temieron que su hijo fuera objeto de discriminación.

Hoy aseguran estar aliviados al ver que los problemas de comportamiento de su hijo han desaparecido sólo con darle la libertad de elegir quién quiere ser. “Le gusta jugar con los antiguos juguetes de su hermana mayor, pero también pasar tiempo con su hermano. De momento, seguimos dejando en su armario ropas neutras y unisex, por si algún día quiere volver a llevarlas. Me encantaría tener a mi hijo de vuelta, pero si quiere ser una niña, así será”. Los padres de Zach también explican que “la gente necesita ser consciente de esta condiciónya que, pese a ser más visible entre adultos, incluso muchos profesionales desconocen su desarrollo también en niños. Y también hay muchos que no quieren hablar de ello”.

El caso de Zach no es el único. Responsables de la clínica Tavistock and Patman Foundation Trust de Londres aseguran que en el último año han diagnosticado de trastorno de identidad sexual a 165 niños británicos, de los que 7 tenían menos de 5 años. “Recibimos a niños y jóvenes menores de 18 años de todo el país que están desarrollando problemas con su identidad de género. Esto incluye a niños pequeños que no están contentos con su sexo biológico y que se identifican sexualmente con el sexo contrario”.

“Lo habitual no es que niños tan pequeños expresen con rotundidad su pertenencia al sexo contrario”

“Lo habitual no es que niños tan pequeños expresen con rotundidad su pertenencia al sexo contrario”, explican desde la clínica. “Es más normal que se traduzca en una inclinación por los juguetes, el vestido y las costumbres del otro género, pero la identificación definitiva con él suele ocurrir más tarde. Nuestra intención no es nunca predecir el sexo del niño o dirigirlo, sino ayudarle en el desarrollo de su condición y ofrecerle el apoyo terapéutico necesario para que explore abiertamente los sentimientos que tiene acerca de su género”.

Mapa mental

Decripción médica

aunque suele coincidir con el sexo biológico, hay casos donde no se produce tal correspondencia. Es el papel de masculinidad o feminidad mediante el que cada persona siente sus tendencias sexuales a lo largo de su vida. Durante muchos años se creyó que era provocada por factores ambientales y educativos, hoy día se sabe que en ella intervienen ciertos procesos hormonales que condicionan los papeles subjetivos de la sexualidad, también inciden aspectos educativos.

Desde el punto de vista médico y psicológico, la sexualidad es un conjunto esencial para el equilibrio personal. Los seres humanos deben abordarla sin complejos, acompañada de información que permita ejercer libre y responsablemente su conducta sexual y tenga como límite el respeto. La reivindicación de una sexualidad como fuente de placer y equilibrio psíquico, va más allá de la de la simple reproducción biológica. El oscurantismo ideológico y moral, no ha desaparecido del todo.

En las personas la conducta sexual está condicionada por factores genéticos, hormonales, culturales, éticos, geográficos, religiosos, educativos, temperamentales, etc. Es muy difícil establecer una frontera objetiva entre la normalidad y la anormalidad.

En lo que respecta a conductas sexuales hay diferentes valoraciones:

- A nivel sociológico son anormales las conductas que difieren de aquellas aceptadas socialmente.

- A nivel médico son anormales las conductas poco naturales e insanas.

- La Psicología sexológica considera sexualmente anormal todo lo que atenta contra la libertad de las personas o lo que al individuo le produce sensación de culpa, angustia o depresión.

En el desarrollo sexual hay que analizar: la identidad sexual, el papel sexual y la orientación sexual.

También hay que analizar las cuatro fases de la función sexual: el deseo, la excitación ante el objeto del deseo, el orgasmo o descarga de esa excitación, y la resolución o recuperación del organismo a la fase previa a la excitación.

La falta de educación sexual adecuada origina creencias falsas y conflictos internos, que dan lugar a una mitología sexual que nos empobrece como personas.

Siguiendo con la clasificación de los manuales DSM IV y CIE 10, se distinguen los siguientes trastornos psicosexuales.

Descripción social

Las formas de discriminación expuestas anteriormente se ven agravadas por otros factores, en particular la situación socioeconómica. La mayoría de las mujeres que corren más peligro de sufrir violaciones de derechos humanos pertenecen a los grupos sociales más pobres y vulnerables o marginales. Se trata de mujeres indígenas, mujeres pertenecientes a minorías étnicas, mujeres de comunidades de inmigrantes y mujeres sin hogar o refugiadas.

En muchos países, las trabajadoras migratorias padecen discriminación o se encuentran en una situación de desventaja por su situación económica y la vulnerabilidad en que les coloca su condición de extranjeras, de mujeres y su origen étnico.Los gobiernos no sólo fomentan la discriminación o no protegen a sus ciudadanos, sino que institucionalizan la discriminación al consagrarla por ley. Cuando la ley trata a las personas de modo diferente en virtud de su género, raza, orientación sexual o clase social, una persona puede acabar encarcelada sólo por ser quien es. Muchas veces, la discriminación forma parte de la aplicación o de la imposición de la ley.

El genocidio de Ruanda y las violaciones masivas cometidas en Bosnia y Herzegovina son posiblemente los ejemplos más patentes de cómo los dirigentes políticos pueden manipular y avivar las distinciones basadas en la etnia, la religión y el género con resultados horribles. Parece que en Kosovo actualmente no se ha aprendido la lección de esos periodos siniestros. A través del control de la mayor parte de los medios de comunicación, las autoridades serbias han conseguido exacerbar los sentimientos en contra de los albaneses entre buena parte de la población serbia, de modo que se pasan por alto o incluso se justifican la mayor parte de las violaciones de los derechos humanos básicos de las personas de etnia albanesa. En el momento de redactarse este documento, Kosovo parecía al borde de una situación de desastre para los derechos humanos.

Descripción personal del tema

La identidad personal es una realidad compleja, con múltiples aspectos, significados y funciones. En términos generales, remite a la dimensión más intrínseca y original de la persona, a las claves que le permiten comprenderse a sí misma y entender su lugar en el mundo. Siguiendo a Erikson, podría definirse como «la habilidad para experimentarse a uno mismo como algo que tiene continuidad y consonancia, y de actuar en consecuencia». Para este autor, presupondría la «certeza de mantener una continuidad interna», así como «una adecuada integración personal y social, unida a la capacidad de asunción de un cierto rol».

Podemos referirnos a la identidad desde dos perspectivas complementarias: la objetiva y la subjetiva. Desde un punto de vista objetivo, la identidad implica una realidad dada, que se asume y de la que, progresivamente, se toma conciencia. Ciertamente, no hemos elegido el nombre, sexo, constitución somática, temperamento, raza, familia, nacionalidad, cultura o contexto histórico y social en el que se desarrolla nuestra existencia y que, por otro lado, nos confieren una impronta fundamental. En este sentido, sería adecuado reconocer una identidad colectiva, en la que se inserta la individual. No obstante, es evidente que, por otro lado, la libertad permite, a cada persona, reorganizar los elementos recibidos de un modo original. Ello nos sitúa ante el aspecto subjetivo de la identidad. En esta segunda acepción, la identidad es, en suma, el resultado de una historia única e irrepetible, porque cada persona es diferente. El individuo humano, a lo largo de su trayectoria vital, se reinventa a sí mismo, aunque dentro de unos límites finitos. Por ello, desde este segundo punto de vista, se podría definir la identidad como el resultado de un proyecto vital racional, en el que existe una cierta continuidad entre la realidad recibida y la reelaboración personal de la misma.

Las fases psicológicas evolutivas de la identidad pueden entenderse a la luz del «principio epigenético». Sabemos que la epigénesis es un concepto de la embriología que indica el desarrollo continuo de un órgano, según un plan preestablecido, de modo armónico, en relación con todos los demás órganos. El desarrollo personal, después del nacimiento, acontece de modo análogo: en general, cada elemento tiende a aparecer en un momento determinado (proper rate) y según cierto orden de sucesión (normal sequence). La identidad lograda sería el resultado de la armónica integración de cada uno de estos elementos. Se manifestaría a través de un bienestar psicosocial, unido a la íntima seguridad de ser reconocido y aceptado por los demás.

Julián Marías señala que el pensamiento de Occidente ha oscilado entre el idealismo -que entiende al hombre como res cogitans o yo puro- y el biologismo -que lo percibe como algo que emerge evolutivamente y sin diferencia radical de la animalidad-. En el fondo, se observa que se ha tendido a pensar en el hombre como si se tratase de una cosa. Por ello, sólo se han podido captar dimensiones teóricamente elaboradas de la identidad personal, pero difícilmente se ha accedido a la propia realidad de la persona. Sin embargo, como señala el mismo autor, el ser humano «no es una cosa, ni un organismo, ni un animal sino, previamente a todo ello, algo mucho más hondo: una estructura de la vida humana». Y se puede descubrir tal estructura únicamente a través del análisis de la propia vida. Esta es la zona de la realidad a la que Marías llama «estructura empírica». Estamos, ciertamente, ante elementos empíricos, pero estructurales y previos, por lo tanto, a cada biografía concreta, ya que son su presupuesto. Ya Aristóteles había descubierto que, entre lo esencial y lo accidental, había algo que caracterizaba a la especie hombre. Afirmaba que todos los hombres, y sólo los hombres, tienen esas propiedades.

Recomendaciones de mejora

Un equipo de varias universidades ha demostrado que la homofobia es más pronunciada en personas con una atracción no reconocida por el mismo sexo y que han crecido con padres autoritarios que prohibían tales deseos.

El estudio es el primero en documentar en papel que tanto padres, orientación sexual y una educación basada en el miedo hacia los homosexuales, influyen directamente en una hostilidad discriminatoria y en dar respaldo a políticas anti-homosexuales.

Llevada a cabo por un equipo de la Universidad de Rochester, la Universidad de Essex (ambas de Inglaterra), y la Universidad de California en Santa Bárbara, la investigación ha sido publicada en la edición de Abril de la revista Journal of Personality and Social Psychology.

El documento incluye cuatro experimentos, llevados a cabo en los Estados Unidos y Alemania, cada estudio con un promedio de 160 estudiantes universitarios.

Los resultados proporcionan una nueva evidencia empírica que apoya la teoría psicoanalítica de que el miedo, la ansiedad y la aversión que algunas personas, aparentemente heterosexuales, tienen hacia los gays y las lesbianas pueden crecer a raíz de deseos reprimidos a personas del mismo sexo.

Los resultados también apoyan la más moderna teoría de la autodeterminación, desarrollado por Ryan y Deci Edward de la Universidad de Rochester, que vincula a los padres al control de una baja auto-aceptación y a la dificultad de la valoración de uno mismo.

La homofobia no es un asunto de risa. A veces puede tener consecuencias trágicas

Dice Ryan referente a casos como el del chileno Daniel Zamudio.

Los hallazgos podrían ayudar a explicar las dinámicas personales que hay detrás de los agresores, como la intimidación y la negación de la orientación sexual. La cobertura mediática de los crímenes de odio sugiere que los atacantes suelen percibir un cierto nivel de amenaza de los homosexuales.

Este estudio muestra que si siente ese tipo de reacción visceral hacia un grupo de fuera, debe preguntarse: ¿Por qué? Las emociones intensas deben servir como una llamada a la auto-reflexión

El estudio tiene varias limitaciones, afirman los autores. Todos los participantes eran estudiantes universitarios, por lo que sería interesante y útil futuras investigaciones para probar estos efectos en adolescentes más jóvenes que aún viven en casa de sus padres y en adultos mayores que han tenido tiempo de establecer una vida independiente y de esta manera ver los cambios de las actitudes a lo largo del tiempo.

Efectos o consecuencias

Probablemente hay tantas formas de entender la identidad sexual y la de género como humanos existen, sin embargo las sociedades tienden a clasificar en compartimentos inamovibles a los individuos y a asignarles roles a veces muy reducidos.

Este etnocentrismo se pone de manifiesto al observar que en algunas sociedades existen otras clases de roles sociales; por ejemplo, los Hijra de la India son personas intersexuales y dentro de su cultura se les considera "el tercer sexo".

A veces la frontera entre la identidad sexual y la identidad de género no se muestra muy clara. En este punto, la teoría Queer rechaza la categorización del individuo en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer". Según esta teoría, la identidad sexual de las personas son el resultado de una construcción social. De ser así no existirían papeles sexuales esencial o biológicamente inscritos en la naturaleza humana. Es decir, todas las identidades relativas a la sexualidad, género y/u orientación sexual son igualmente anómalas, ya que son un producto socio-histórico.

La transfobia aún no ha sido integrada en el discurso público. Tradicionalmente, se ha visto la transexualidad como un problema psiquiátrico, la llamada disforia de género. Sin embargo, recientes investigaciones en neurociencia sobre cerebros de transexuales indican que la composición de éstos muestra a menudo la composición del sexo con el que se identifica el individuo en lugar de la del sexo de nacimiento. Esto apoya la teoría de que el cerebro de un individuo puede desarrollarse en un sentido diferente al de sus genitales, por lo que la transexualidad es de origen innato y no psicológico. La investigación también apoya las expresiones "hombre atrapado en el cuerpo de una mujer" y "mujer atrapada en el cuerpo de un hombre".

En realidad, la discriminación hacia los/as transexuales está en estrecha relación con el sexismo y la homofobia. De hecho se correlacionan. Esta asociación se debe a que estas formas de discriminación se sirven de las mismas creencias o ideología: la heteronormalidad.

Causas que lo ocasionan

Algunas personas nacen con combinaciones de rasgos de los dos sexos, debiendo afrontar las complicaciones que surgen cuando la sociedad se burla o escandaliza de su físico -lo que suele ocurrir con las personas intersexuales- o insiste en asignar a un individuo un sexo con el que no se identifica -lo que ocurre habitualmente entre las personas transexuales.

En el caso de las personas transexuales, sus problemas suelen reducirse cuando pueden pasar por el proceso de reasignación de sexo, el cual incluye la cirugía de reasignación sexual, mal llamada "operación de cambio de sexo".

Por otro lado la identidad sexual suele intentar diferenciarse de la orientación sexual, en la que pueden darse individuos heterosexuales, homosexuales, bisexuales y asexuales.

Equivocadamente, hay personas que definen la transexualidad con una homosexualidad extrema; es decir, según estas personas, una persona transexual ama tanto al otro sexo que acaba identificándose con él.

Sin embargo, investigaciones en sexología de la Universidad Libre de Ámsterdam apuntan a que la identidad y la orientación sexual son hechos absolutamente diferentes, por lo que pueden darse personas transexuales con diferentes orientaciones sexuales. De hecho, hay estudios que indican que más de un 30% de la población transexual es homosexual o bisexual, muy por encima al 5% ó 10% que suele darse en la población no transexual.

¿QUE ES O EN QUE CONSISTE?

La identidad sexual, también llamada identidad de género, se define como el sentimiento de pertenencia a uno u otro sexo, es decir, el convencimiento de ser hombre o mujer. 

Esta percepción hace que nos veamos como individuos sexuados en masculino o femenino, lo que desembocará en sentimientos, afectividad y comportamientos o conductas distintas y peculiares dependiendo de que nos identifiquemos con una identidad sexual masculina o femenina. 

No hay que confundir la identidad sexual (percepción de uno mismo como hombre o mujer), con la orientación sexual (atracción sexual hacia hombres, mujeres o ambos indistintamente).

Proceso de identificación sexual:

La identidad sexual se define en los primeros años de vida, en la infancia, adquiriendo mayor fuerza en la adolescencia y pubertad.

Sin embargo no se conocen exactamente las causas que definen que el niño adquiera una u otra orientación sexual.

Causas que definen la identidad sexual:

En el debate abierto sobre las causas que definen la identidad sexual en el ser humano se barajan distintas teorías. 

Algunas teorías apuntan a que la identidad sexual es innata, aunque la mayoría de estudios y teorías recientes apuntan a la influencia de distintos factores como son: La herencia genética, las experiencias durante la infancia y adolescencia, la relación con los padres, amigos, etc. 

Elementos constituyentes de la identidad sexual:

La identidad sexual es realmente un aspecto complejo y multifactorial. Al pensar en identidad sexual, se suele pensar en si una persona se siente o no a gusto, con bienestar y autorrealización, en lo que implica ser hombre o ser mujer. 

Los elementos a considerar como constituyentes de la identidad sexual son: 

El sexo del sujeto.- Esto tiene que ver con la diferencia física constitutiva natural del hombre y de la mujer, y por lo tanto con los componentes biológicos y anatómicos.

El género.- El género, está determinado por los aspectos psicológicos, sociales y culturales de la feminidad y la masculinidad. Este es uno de los componentes más complejos.

El rol.- El rol del género como hombre o mujer dentro de un determinado marco social-cultural, político y religioso determinado. 

Estudios científicos sobre identidad sexual y sobre orientación sexual 

Algunos estudios científicos, incluyendo Sexual Behavior in the Human Male (1948) y Sexual Behavior in the Human Female (1953) por el Dr. Alfred Kinsev, constataron que, analizados tanto comportamiento como identidad, la mayor parte de la población parece tener por lo menos alguna tendencia bisexual (atracción hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque ordinariamente se prefiere un sexo u otro.

Kinsey y sus estudiantes consideraron que sólo una minoría (del 5 al 10%) es completamente heterosexual o completamente homosexual. Y similarmente, sólo una minoría aun más pequeña puede considerarse completamente bisexual. 

Estudios ulteriores han querido demostrar que el informe de Kinsey había exagerado la prevalencia de la bisexualidad en la población; pero todavía su idea goza de una gran aceptación. 

Algunos pensadores en los estudios de género, siendo el más famoso el filósofo francés Michael Foucault (aunque algunos hayan argumentado que sus ideas en este tema hayan sufrido distorsión) atacan la idea de que identidades sexuales como homosexualidad, heterosexual o bisexual tengan cualquier existencia objetiva. Dicen, en su lugar, que son construcciones sociales. Este punto de vista teórico se llama Teoría Queer. Un argumento frecuente es que la homosexualidad premoderna era diferente de la homosexualidad moderna, siendo estructurada por edad, sexo o clase en vez de igualitaria. Los críticos contestan que, aunque la homosexualidad de épocas distintas haya tenido rasgos distintos, el fenómeno básico ha existido siempre y no es una creación de la sociedad actual. 

Una de las últimas teorías propuestas para la homosexualidad se basa en la llamada selección social. Propuesta por la profesora de biología de la Universidad de Stanford Joan Roughgarden en su libro Evolution’s Rainbow (‘El arcoiris de la evolución’), la teoría se enfrenta a la selección sexual de Darwin. 

Básicamente niega la reducción de la diversidad sexual a dos sexos, uno masculino y agresivo y otro femenino y cohibido. Con numerosos ejemplos del reino animal y de culturas distintas de la occidental, muestra que la naturaleza y las diferentes sociedades ofrecen soluciones sorprendentes a la sexualidad: peces con varios tipos diferentes de machos o cuyos componentes cambian de sexo en caso de necesidad; mamíferos que tienen a la vez órganos reproductores masculinos y femeninos, etc. 

En el caso de la biología humana, afirma que la existencia de homosexuales, transexuales y hermafroditas no es más que una variación natural que se integra perfectamente en la diversidad mostrada por los demás animales. La expresión social de esta diversidad se encontraría en sociedades como la de los indios norteamericanos, con sus dos espíritus, los mahu polinésicos, los hijra indios o los eunucos, que identifica con personas transgénero.

bienvenida al blog y presentacion del tema

Con el término identidad sexual se alude a dos conceptos bien diferenciados: primero, relativo a la identidad y a la sexualidad; segundo, más en relación con la experiencia interna de pertenecer a un sexo.

• En el primer caso, que no se abordará en este artículo, numerosas investigaciones se centran en la identidad sexual como el concepto de cada persona según se relacionan el sexo, género, orientación sexual, Identidad de género y el conjunto de habilidades con las que esta persona se desenvuelve en su vida y en relación a la sexualidad. De ahí hablaríamos de distintas formas de organizar la identidad sexual dado el extenso desarrollo histórico de distintas identidades. Por ejemplo, la transexualidad, el travestismo u otras manifestaciones de roles de género pueden constituir identidades sexuales, desde laTeoría Queer.
• Por otro lado, en el segundo caso, el cual se extiende en este artículo, la identidad sexual es la suma de las dimensiones biológicas y de conciencia de un individuo que le permiten reconocer la pertenencia a un sexo u otro, es decir, ser varón o mujer independientemente de la identidad de género(sentirse como hombre o mujer) o su orientación sexual (tendencia o inclinación sexual). Este concepto está en estrecha relación con la identidad de género, hasta el punto de que con frecuencia suelen usarse como sinónimos.